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”的义理，是《坛经》的思想特质。 它是具体显示，便是慧能所极为重视的三面实践（ threefold practice ）：无念、无相、无住。 以下我们即详论这三面实践。
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三、无念、无相与无住
慧能在《坛经》的定义品中正面地就实践面来阐释他的禅法，所谓“法门”。他宣称：
我此法门， 从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。 无相者，于相而离相。 无念者，于念而无...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391845354.html
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参们！因迷而悟，悟由迷而得；因生死而涅槃，涅槃由生死而得；因来去而无来去，无来去由来去中得，这显然发露甚深解脱意境，非凡夫知见所能窥探，这是真枪实弹的功夫，唯有圣者方可说出这种法语，凡夫若如是说，便成诳妄，造下堕落因种。 圣者自性中，生死之相，来去之相，早已无念无住了，净化乌有，一尘不染，何有生死来去之幻影呢？
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13071612231.html
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samsara)，是故，名为知见立知是无明本。
真如本体已无相、无住、无念、无见、毕竟空(梵语atyanta-sunyata)故；若知见有见，即有相、有住、有念、不能与法性相应，又落入无明深渊；佛之知见已解脱，彻悟诸法本性空义，能分别诸法相，于第一义而不动，是故名为知见无见是涅槃。
大般若经云：“诸佛出世，皆说本性空义，化导有情；闻佛说本性空义，乃入圣道得圣道果；离本性空，无别...
如本法师
佛学问答
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，不如饭一无念无住无修无证之者。”
经文所记载无念无住无修无证者，即是圣位所显的境界，已远离相对待法，达到究竟圆满之果地也。
... 如本法师答：这是站在解脱的果地而言，自性若清净，则无染垢之尘，既无染垢之尘，何用扫尘之举；空性(梵语sunyata)已达彼岸，若起观照，岂非落入能所之弊。
换句话说，成佛就已圆满清净，清净
如本法师
佛学问答
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如本法师答：三心不可得，是要我们学道者，离相、离念、离住，以无所住而住、以无相为相、以离念而念，这是转凡入圣的初步阶段，由有而空、由相而无相、由假入空、由住而无住、由念而无念；三心不可得，不是意味著连心都没有了，若连心都没有，还有谁肯来修行呢！岂不是让人更惶恐，因而走入断灭论。
要知道佛陀本意，是要我们先净化自性中的相、住、念、境，无非皆是无自性空的，远离自性虚妄的贪执，如此显露菩提...
如本法师
佛学问答
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念万年，万年一念”，忽然妄想脱落，寂照现前。这正是由执持名号而任运证人无相、无住、无念的清净心态。当此前念已灭后念未起之际，灵光独耀，迥脱根尘；心性无染，但不同木石，逐步证人理一心不乱，命终便生实报...相继。”所谓净念，即是正念，也即是无念，久久持名自然念而无念，无念而念；无相净念，相继现前；实相妙理，彻底呈露。总的说来，菩萨极力赞叹念佛摄心为“得三摩地第一法门”，给我们业苦众生指出了即浅即深、三...
徐恒志
|佛学论文|因明|五明|
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印光大师开示修行的秘诀
吾人心性，与佛同俦；只因迷背，轮回不休！如来慈愍，随机说法；普令含识，就路还家。
法门虽多，其要唯二：曰禅与净，了脱最易！
禅唯自力，净兼佛力；二法相校，净最契机。
如人渡海，须仗舟船，速得到岸，身心坦然！
末世众生，唯此堪行；否则违机，劳而难成。
发大菩提！生真信愿；毕生坚持，唯佛是念！
念极情忘，即念无念；禅教妙义，彻底显现。
待至临终，蒙佛接引；直登上品，证无...
佚名
|论坛精华|
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所讲也是以佛性思想为主旨。薛简听了后感叹地说： 大师，今日始知佛性本自有之，昔日将为大远；今日始知至道不遥，行之即是；今日始知涅槃不远，触目菩提；今日始知佛性不念善恶，无思无念，无知无作无住；...义即是定慧等。学道之人作意，莫言先定发慧，先慧发定…… 我此法门从上以来，顿渐皆立无念为宗，无相为体，无住为本…… 统观慧能的无念禅法，有两大特色：（一）定慧无别，实际是以慧容摄于定；（二...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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一念空明澄彻——《坛经》一念之谛的解读马寄 摘要： 佛教所追求的无若解脱，禅宗也莫能外。作为典型中国化佛教，禅宗从心性维度来诠释解脱。首先，在区分心性的基础上，六祖强调收心归性。其次，六祖将清静的本性界定为佛性，由此见性即可成佛。最后，通过“无念”法门，本真的性蜕化为当下一念的清静，于当下一念的清静明觉中，获得究竟解脱。关键词：收心归性；自性即佛；无念；一念 佛教起源于印度，却发展、兴盛于中华...
马寄
|佛学论文|因明|五明|
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而“顿悟”说又以“般若观照”为核心，进而形成了他的禅学思想的认识论观点。为了使人们认识事物、判断事物有一个标尺，慧能提出了无念、无相、无住的“三无”思想作为他认识论的基本范畴。他说： 善知识，我此法门从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者于相而离相，无念者于念而离念，无住者人之本性。 从认识论的角度来分析，慧能在这里所说的“念”，可理解为主观的精神现象(能缘之心)，“相”可理解为...
净慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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